Não há que enganar. Herman Hesse é um verdadeiro seguro de vida para quem
goste de «contos maravilhosos»(*).
O prémio Nobel da Literatura em 1946, andou quase sempre nessa quinta
dimensão da realidade e as suas narrativas, mesmo quando não se inspiram no
folclore alemão ou suíço, falam de um mundo que, não coincidindo com o mundo das
banalidades diurnas e quotidianas, é de todos. O mundo a que chamam, por isso,
dos sonhos. Um toque autobiográfico emana de algumas destas narrativas, escritas
em plena idade juvenil do futuro grande escritor de língua germânica. «Os Dois
Irmãos», por exemplo, foi escrito aos 10 anos e encontra-se, a título de
curiosidade, incluído nesta colectânea editada pela Difel. De Herman Hess, com
muitos outros títulos já publicados em língua portuguesa, aguardam-se as obras
completas.
Entretanto, convém recordar que, nascido na Alemanha em 1877, e cidadão suíço
desde 1923, cedo abandonou os estudos de teologia e a carreira religiosa para
que tinha sido encaminhado pelo pai e pelo avô, ambos pastores protestantes.
Historiadores da literatura igualam-no a Thomas Mann e Franz Kafka. Traduzido em
35 idiomas, Herman Hess (1877-1919) é daqueles escritores que se tornou presença
obrigatória em qualquer estante. E ainda não se falava de «new age».
(*) «Contos Maravilhosos» -- Hermann Hesse -- Ed. Difel■
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Por FERNANDO MAGALHÃES
Quarta-feira, 5 de Junho de 2002 ,
PÚBLICO
"Siddhartha" faz a narrativa da vida de Siddhartha, filho de brâmane, que um
dia decidiu deixar tudo e partir em viagem, à descoberta de si mesmo, do mundo e
do amor. O que descobriu poderá também o leitor descobrir. O livro, além do
prazer da leitura de uma história bem contada, dá uma ajuda preciosa. Para ler
de frente. Olhos nos olhos.
"Olhou de novo em seu redor, como se visse o mundo pela primeira vez. O mundo
era belo, estranho e misterioso. Havia azul, amarelo e verde, havia céu e rio,
havia florestas e montanhas, tudo belo, tudo misterioso e fascinante, e no meio
de tudo estava ele, Siddhartha, o que despertara, a caminho de si mesmo". O
excerto pertence a "Siddhartha", o livro que hoje é vendido com o PÚBLICO
(jornal+livro= 5 euros), e é uma síntese luminosa do essencial do espírito e da
letra budistas. Não foi escrito por nenhum yogi, nenhum monge, nenhum adepto
atingido pelo "satori", mas por um alemão naturalizado suíço, o qual, que se
saiba, não levitava, nem tinha por costume pronunciar a sílaba sagrada "aum".
Hermann Hesse (1877-1962) escreveu "Siddhartha" em 1922 e desde essa data o
livro tornou-se uma espécie de compêndio de vida e manual de aprendizagem
espiritual para muitos ocidentais que nele encontraram eco e caminho. Pode ser
lido também como uma história, na exacta medida em que todas as vidas contam uma
história. Siddhartha é um homem apenas um pouco mais disciplinado, um pouco mais
inquieto do que cada um de nós. O seu amigo Govinda segue-o, seguindo um caminho
paralelo. Sigamos na peugada de ambos. "Siddhartha", entre múltiplas virtudes,
tem uma que convém guardar: é um livro que fala.
Isso aprendeu-o Hermann Hesse, fruto não só do contacto com a doutrina
budista, mas também com a filosofia do Eterno Retorno expressa pelo filósofo
idealista e seu compatriota, Friedrich Nietzsche, cujos livros também falam
("Assim falava Zaratustra" até fala demais...). Basicamente, o eterno retorno
representa a negação do tempo e da afirmação de uma eterna instantaneidade à
qual tem acesso apenas a consciência desperta. O Aleph de Jorge Luis Borges e o
"satori" do budismo zen.
O que aconteceu há dez mil anos está a acontecer agora. O que foi sabido há
dez mil anos pode ser sabido agora. O psicólogo Carl Gustav Jung punha a mesma
questão noutros termos e falava de um estrato psíquico comum a todos os homens,
em todas as épocas. Chamou Inconsciente (há quem prefira o termo "Ultraconsciente")
Colectivo a esse reservatório de sapiência - e de loucura, caso o vaso
transborde - onde estão inscritos os arquétipos do humano. Se, como diz
Siddhartha, o caminho é do homem para si mesmo - e, como consequência, porque
intimamente todos partilham de uma mesma matriz, de si mesmo para os outros -
esse caminho terá que passar necessariamente pela navegação através desse mar
desconhecido da mente. Há livros sobre a arte de navegar escritos assim. "Siddhartha"
é um deles.
Hermann Hesse, um pacifista para quem a civilização ocidental estava
amaldiçoada e cada indivíduo deveria demandar a sua natureza mais íntima, fez,
aliás, psicanálise com um discípulo de Jung, no período de crise desencadeado
pela eclosão da Primeira Grande Guerra. O contacto com as teorias de Jung (que,
com Ronald Laing, haveriam de levar à antipsiquiatria, mas isso é outra
história..), reorientou a sua vida e a sua escrita para obras como "Demian",
"Peregrinação ao Oriente" e, principalmente, os clássicos "Siddhartha", "O Lobo
das Estepes" e "Narciso e Goldmundo".
Buda está sentado em posição de lótus
"dentro" do Inconsciente de Jung. É preciso matar Buda para ser Buda. A vida é
contraditória. O livro "Siddhartha" também. Significa que está vivo
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<hesse-2>
quinta-feira, 6 de Junho de 2002
O Olhar de Um Budista Português Sobre o
Livro
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Público, Quarta-feira, 5 de Junho de 2002
Há muitas e diversificadas maneiras de se ler "Siddhartha". Umas mais atentas
e reverberantes do que outras. Paulo Borges, poeta, filósofo e professor, actual
vice-presidente da União Budista Portuguesa e da Songtsen-Casa da Cultura do
Tibete, já trilhava a sua própria estrada quando leu o livro. Terá, portanto,
dele, uma visão mais distanciada. "Li o livro tardiamente, talvez há seis ou
sete anos, quando já era budista há muito tempo. Sendo assim, o seu impacte foi
porventura atenuado, porque o que de mais profundo encontro no livro já a vida e
os meus mestres budistas mo tinham inspirado a descobrir em mim mesmo", diz o
autor de dois livros sobre o modo de ser e estar português, "Do Finistérreo
Pensar" e "Pensamento Atlântico, e que actualmente prepara a edição das obras de
Agostinho da Silva, para a Âncora.
Paulo Borges olha com olhos multifacetados para Siddhartha, filho de nobres,
que um dia abandonou o ter pelo ser. "Em Siddhartha, tal como em muitas obras de
ocidentais sobre o budismo, há por um lado um certo desconhecimento da
complexidade do Dharma do Buda, que assume aspectos bastante diversos conforme
se fala do Pequeno Veículo, do Grande Veículo ou do Veículo de Diamante. E, por
outro, há na obra, conforme fica bem nítido no diálogo entre Siddhartha e o
Buda, a típica dificuldade do espírito individualista ocidental reconhecer que
não há a mínima oposição entre seguir-se um mestre e ser-se obrigado a fazer o
seu próprio caminho de auto-descoberta e auto-realização, superando a relação
exterior entre mestre e discípulo", explica, reconhecendo embora que, "para além
disto", Hermann Hesse, "não sendo propriamente um budista, não deixa de oferecer
algumas das mais penetrantes visões do sentido da experiência budista".
Siddhartha aponta, segundo Paulo Borges, para "a superação de toda a moral".
"A questão não está", diz, em "dever ser, isto ou aquilo, deste ou daquele modo,
por esta ou aquela razão, mas antes ser, ser tudo, de todas as maneiras, sem
nenhum porquê nem para quê, transcendendo mesmo a oposição conceptual entre ser
e não ser". Unidade que o poeta português encontrara já "em Mário de Sá-Carneiro,
Fernando Pessoa e Teixeira de Pascoaes, nos místicos de todas as religiões ou
sem qualquer religião" e nele próprio, "ou seja, em tudo".
Se "Siddhartha" ecoará hoje nos corações dos jovens com a mesma força que
ecoou sobretudo nas décadas de 60 e 70, eis uma questão, para Paulo Borges,
"difícil de avaliar".
Se, por um lado, acentua que "há hoje um maior conformismo da juventude,
encantada com a perspectiva do sucesso, do bem-estar material, dos prazeres
fáceis e imediatos", por outro, torna-se-lhe claro que "quando o estado geral
das consciências se torna tão medíocre como hoje acontece, há uma natural
reacção de alguns indivíduos e grupos, que vão radicalizar a sua busca da
verdade e da liberdade, a sua busca de quem realmente são". "É para esses, cujo
número aumenta", conclui, "que Siddhartha, e sobretudo o mundo que para além
dele se abre, têm muito a dizer".
"Siddhartha" é, em suma, para Borges, um romance para ser lido por "olhos que
olhem e olhos que vejam. Olhos que considerem Siddhartha como um personagem
literário, criado por Hermann Hesse, ou que o vejam como a possibilidade mais
funda de cada um de nós. Olhos que identifiquem Siddhartha como alguém ou, pelo
contrário, como o vê Govinda no final da obra, como todas as coisas, na unidade
do seu eterno fluir dinâmico e múltiplo. Olhos adormecidos ou despertos".
Quando escreveu "Siddhartha", Hermann Hesse tinha um desejo.
Olhou de novo em seu redor, como se visse o mundo pela primeira vez. O mundo
era belo, estranho e misterioso. Havia azul, amarelo e verde, havia céu e rio,
havia florestas e montanhas, tudo belo, tudo misterioso e fascinante, e no meio
de tudo estava o leitor, o que despertara, a caminho de si mesmo.
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<hesse-3>
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Público, quinta-feira, 6 de Junho de 2002
Richard Strauss
Poemas de Herman Hesse
e de
Joseph von Eichendorff
Frühling
Primavera
In dämmrigen Grüften
Träumte ich lang
von deinen Bäumen und blauen Lüften,
von deinem Duft und Vogelsang.
Nun liegst du erschlosen
in Gleiss und Zier,
von Licht übergossen
wie ein Wunder vor mir.
Du kennst mich wieder,
Du lockst mich zart,
es zittert durch all meine Glieder
deine selige Gegenwart!
Em túmulos crepusculares
Sonhei longamente
Com as tuas árvores, os teus céus
azuis
O teu perfume e o teu canto
Agora aqui estás
Envolta em brilho e glória
Banhada em luz,
Como um milagre diante de mim
Reconheces-me
E atrais-me docemente;
E os membros tremem-me
Com a tua presença bem-aventurada.
*
September
Setembro
Der Garten tauert,
Kühl sinkt in die Blumen der Regen.
Der Sommer schauert
still seinem Ende entgegen.
Golde tropft Blatt um Blatt
nieder vom hohen Akazienbaum
Sommer lächelt erstaunt und matt
in den sterbenden Gartentraum.
Lange noch bei den Rosen
bleit er sehnt, stehn sich nach Ruh.
Langsam tut er die grossen
müdgewordnen Augen zu.
O jardim está de luto,
A chuva fria penetra nas flores.
O Verão estremece calmamente
Aproximando-se do seu fim.
As folhas douradas caem uma a uma
Do alto da acácia.
O Verão sorri, surpreendido e
cansado,
No sonho moribundo do jardim.
Detém-se ainda longamente junto às
rosas,
Procurando o repouso.
Lentamente vai cerrando
Os seus (grandes) olhos fatigados.
*
Beim Schlafengehen
Ao Adormecer
Nun der Tag mich müd gemacht,
soll mein sehnliches Verlangen
freundlich die gestirnte Nacht
Wie ein müdes Kind empfangen.
Hände lasst von allen Tun,
Stirn vergiss du alles Denken,
alle meine Sinne nun
Wollen sich in Schlummer senken.
Und die Seele unbewacht,
will in freien Flügen schweben,
um im Zauberkreis der Nacht
tief und tausendfach zu leben.
Agora que a jornada me fatigou,
O meu desejo ardente
Receberá com amizade a noite
estrelada
Como uma criança fatigada.
Mãos, abandonai todo o trabalho,
Fronte, esquece todos os pensamentos,
Agora todos os meus sentidos
Querem mergulhar no sono.
E a minha alma, livre de vigilância,
Quer pairar com asas livres,
Para no círculo mágico da noite
Viver mil vezes profundamente.
*
Im Abendrot
Ao Pôr-do-Sol
Wir sind durch Not und Freude
gegangen Hand in Hand;
vom Wandern ruhen wir
nun überm stillen Land.
Rings sich die Täler neigen,
es dunkelt schon die Luft,
zwei Lerchen nur noch steigen
nachträumend in den Duft.
Tritt her und lass sie schwirren.
bald ist es Schlafenszeit,
dass wir uns nicht verirren
in dieser Einsamkeit.
O weiter, stiller Friede!
So tief im Abendrot,
Wie sind wir wandermüde!
ist dies etwa der Tod?
Através de penas e de alegrias
Caminhámos de mão dada,
Agora repousamos os dois da viagem
Nesta terra sossegada.
Em torno de nós os vales inclinam-se,
O céu escurece já,
Só duas cotovias se elevam,
Sonhadoras, no ar perfumado.
Aproxima-te e deixa-as esvoaçar,
Em breve será hora de dormir,
Não vamos nós perder-nos
Nesta solidão!
Ó paz ampla e tranquila,
Tão profunda ao pôr-do-sol!
Como nós estamos cansados da viagem!
Será isto talvez a morte?
Tradução: Rui Vieira Nery■
Esta colectânea, compilada
por Volker Michels, reúne pela primeira vez todos os contos de Hermann Hesse,
desde «Os Dois Irmãos», seu primeiro trabalho em prosa, escrito aos 10 anos.
Pequenas histórias cheias de mítico simbolismo, inserem-se no sentido mais
genuíno do género narrativo «conto» como efabulação mágica e maravilhosa, a que
é costume também chamar «prosa poética». Nestes contos encontra-se latente uma
grande parte dos temas que seriam dominantes na obra de Hermann Hesse, prémio
Nobel da Literatura em 1946. A experiência de unidade entre o homem e o
universo, ou a busca de harmonia do indivíduo no seu confronto com o mundo, que
o levariam às fontes da mística oriental, nomeadamente hindu, já se encontram
patentes nestas narrativas breves mas, efectivamente e como o título indica,
«maravilhosas».